En Génesis 5 se dice:
- 5:1 Este es el libro de las generaciones de Adán. El día que lo creó, lo hizo a su imagen;
- 5:2 Hombre y mujer los creó; y los bendijo, y los llamó Adán.
- 5:3 Y Adán vivió 130 años, entonces engendró un hijo como él, a su imagen; y lo llamó Seth:
- 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
- 1:27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.
- 2:7 Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.
- 2:18 Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él.
- 2:19 Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar; y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nombre.
- 2:20 Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; más para Adán no se halló ayuda idónea para él.
- 2:21 Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar.
- 2:22 Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.
"No había nadie para trabajar la tierra" (Génesis 2:5). Pero como el hombre había sido creado en Génesis 1, ¿ cómo es que se decía en Génesis 2 que no había nadie para trabajar la tierra ?. Resulta que sólo en la segunda creación se le llama “una criatura viva” (Génesis 2:7). Resulta que en la primera creación se le insufla un "aliento de vida” o alma por parte de D--s lo que le hace “bendito”, mientras que en la segunda es “santificado”.
Sobre esto se dice en el Zohar:
"Desafortunadamente, debido a la ceguera y estupidez de los hombres que no perciben los misterios de la Torah, no saben que con 'bestias del campo' se designa a los 'iletrados' [los de la primera creación]... Las 'bestias del campo' viven como animales -sin alma- entre los hombres”
Del mismo modo que hubo un primer y segundo hombre, también hubo una
primera y segunda mujer. La primera se llama Lilith, y se alude a ella en el pasaje "y de la tierra Jehová dio forma a cada bestia del campo". Por otro lado, la segunda mujer es la que se llama precisamente Eva, y su creación se describe en el pasaje "Y de la costilla que Jehová D--s tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre" (Génesis 2:22). En consecuencia, la segunda mujer -Eva- fue la segunda esposa de Adán, como se dice ". . .y la trajo al hombre", pero la primera mujer -Lilith- fue denominada "Bestia del campo" ya que fue creada a partir de “polvo del suelo”.
De esto se interpreta que el primer “hombre” creado en Génesis 1:26 fue fecundo y se multiplicó con su pareja ("Lilith"), creando así la humanidad en base a "bestias del campo", o "iletrados" y "sin alma". Aún más -según establece el Zohar- Nahash -palabra hebrea para serpiente- (que caminaba de pie "como un hombre" hasta que la maldijo D--s y fue condenada a “reptar sobre su vientre y comer polvo” en Génesis 3:14) tiene “la forma ideal de...Satán”. De este modo
Nahash representaba en la primera creación lo que Adán supuso en la segunda;
siendo la diferencia significativa entre ellos que el segundo Adán recibió "un alma viviente", pero Nahash (el primer Adán) no la recibió.
Según el comentario de Shlomo Yitzchaki (conocido como Rashi), Nahash (Satán con forma de serpiente) deseó sexualmente a Eva cuando la vio desnuda
manteniendo relaciones con Adán. Dice el Zohar acerca de esto: "Dos seres [Adán y Nahash] mantuvieron relaciones con Eva -la segunda mujer- que concibió de ambos y trajo dos niños. Cada uno era hijo de un padre, y sus espíritus divergieron, uno a un lado y otro al otro, del mismo modo que su carácter. Del lado de Caín están los vicios delmaligno; el lado de Abel se remonta a un tipo más bondadoso, con resultado no del todo beneficioso -como en buen vino mezclado con el malo”. De modo más específico: "Nahash inyectó su semen impuro en Eva, que lo asimiló; de este modo, cuando luego Adán
mantuvo relaciones con ella, concibió dos hijos -uno del lado impuro (Nahash) y otro del lado de Adán; Abel [el segundo] tenía parecido a la forma alta, y Caín [el primero] a la forma baja".
De este modo, ni Caín ni Abel descendían plenamente de Adán, sinó que llevaban
consigo la simiente -o gen- de Nahash; cada uno de ellos fue el progenitor de una
rama de la humanidad. La cuestión que se plantea frecuentemente: ¿ cómo pudo
Abel -asesinado por Caín- ser progenitor de nadie ?. La respuesta de la Torah oral: "Caín se levantó contra Abel y lo mató porque estaba celoso por la mujer de Abel, como hacen ver las palabras 'y pasó que cuando estaban en el campo...'; siendo otro significado de la palabra 'campo' el de 'mujer'”
Esta mujer de Abel -de acuerdo al Zohar, Rashi y algunos trabajos de la Torah
oral- era su hermana melliza. De este modo, Abel había tomado a su hermana
melliza por esposa, y de esta relación incestuosa vino la descendencia "vino
bueno mezclado con malo" o trazas genéticas malignas. También se dice que por
robar esta esposa y hacerla suya mató Caín a Abel y tuvo descendencia con ella.
Según Génesis 4:17 “Caín conoció a su esposa y ésta concibió". “Pasó que Caín y Abel tuvieron relaciones sexuales con su hermana, y de la prole resultante de
este incesto vino la "multitud mixta" de la que habla la Torah, que contiene dos tipo de humano: del lado de Caín viene la mala semilla (gen) de Nahash mezclada con la semilla santa (gen) de Adán; y del lado de Abel viene la limpia semilla de Adán corrompida con el mal de Nahash”. (Zohar 1:36b)
Según el Sefer ha'Dorot -libro de las generaciones- Balbira y Kalmana fueron las
respectivas hermanas mellizas y esposas de Abel y Caín. En un esfuerzo por
explicar de dónde sacaron Caín y Abel las esposas, fuentes tradicionales
establecen que cada uno de los hijos de Adán y Eva nació con una hermana
melliza que sería su compañera. De acuerdo con Sefer ha'Dorot, la esposa y
hermana melliza de Caín se llamaba Kalmana y la esposa y hermana melliza de
Abel se llamaba Balbira.
En el Libro de los Jubileos -también denominado Génesis pequeño, Testamento de Moisés, Libro de las Divisiones de los Tiempos según sus Jubileos y Semanas,
Jubileos o Libro de la Distribución de los Días de la Ley- es un texto apócrifo o de los pseudoepígrafos escrito en torno al año 100 AC. En él se las denomina Azura y Awan. Entre los Manuscritos del Mar Muerto, descubiertos en 1947 en Qumrán, se hanencontrado 14 fragmentos hebreos de varias copias de este libro.
La leyenda de Caín y Abel se puede remontar a la mitología de Sumer, en la que
fueron creados por Innana:
- Dumuzi (pastor), Dios de la fertilidad asumiendo los poderes de la nueva vida en la naturaleza y de la primavera.
- Enkidu (agricultor) , figura central en la epopeya de Gilgamesh. Enkidu fue formado de arcilla y saliva por Aruru, la diosa de la creación, para quitar a Gilgamesh su arrogancia.
